domingo, 22 de mayo de 2016

Actividades de Ampliación. La Segunda Guerra Mundial.

—¿Por qué podemos decir que Hans pensaba que su país había sido injustamente tratado?
         
En mi opinión, los nazis crearon una realidad para los niños alemanes, sobre todo en las Juventudes Hitlerianas. No dejaron que desarrollaran un pensamiento crítico ni pudieran opinar por ellos mismos. Simplemente, como he dicho, se creó para todos ellos una misma realidad: Alemania, su querida Alemania, había sido cruel e injustamente castigada tras la Primera Guerra Mundial, humillada, derrotada. Por ello, era necesario rearmarse, prepararse para la venganza contra los vencedores, para recuperar su Alemania grande y fuerte y expandirse por Europa y el resto del mundo.

—Consulta esta página sobre las Juventudes Hitlerianas y realiza un resumen de cómo funcionaban. Puedes hacerlo como si Hans lo contara en primera persona. ¿Por qué eran tan importantes para el partido Nazi?

Las bases para conseguir su finalidad (adiestrar a los jóvenes alemanes entrenándolos militarmente y desarrollando su obediencia a la ideología nazi) son parecidas a las de cualquier otra organización juvenil de entonces. Sus pilares eran el  nacionalismo, la actividad física, el compañerismo, la vida sana al aire libre y, sobre todo, la formación de líderes y hombres de bien para la patria de la nueva Alemania de Hitler.
La principal finalidad de las Juventudes Hitlerianas era entrenar a futuros ciudadanos del Reich y soldados que más adelante sirvieran a la Alemania nazi. La educación académica y el entrenamiento militar eran los dos objetivos fundamentales. En sus campamentos, los jóvenes aprendían a una edad temprana el uso de las armas y se desarrollaban físicamente.
Durante la Segunda Guerra Mundial, las Juventudes Hitlerianas colaborarían en la defensa antiaérea y en la reconstrucción de instalaciones derruidas por los bombardeos de los Aliados. Los miembros de más edad sirvieron como tropa de soldados.

—Observa la imagen de Hans ¿por qué crees que llora? ¿Cómo contrasta esta imagen con el cartel de las Juventudes Hitlerianas?

Como he respondido anteriormente, los nazis crearon, con ayuda de las Juventudes Hitlerianas, una realidad para los niños alemanes. Con esta idea en la cabeza, y más aún tras haber luchado, matado, abandonado todo lo que se era y se tenía por ella, la verdad podía hacer mucho daño sobre un niño. La derrota de su país no sólo significaba una derrota militar, sino la caída de todos sus ideales, sus sueños, su razón de vivir.

—¿Y los niños judíos?

Después de ver los vídeos sugeridos por la profesora, me gustaría resaltar algunas frases que reflejan la experiencia personal de tres judíos, un hombre y dos mujeres, que sobrevivieron al Holocausto, y que vivieron su infancia y juventud en los campos de concentración (Auschwitz).

“Lo que más nos sorprendía era la crueldad con la que éramos tratados. Era una prisión, no era un campo específicamente de exterminio. Desde la ventana, de madrugada, veíamos como llenaban camiones con personas fallecidas. No utilizaban nada para transportarlos, los apilaban en montones hasta que se llenaba el camión”
—Hirsz Litmanowicz

“Nos raparon la cabeza, nos esquilaron como a ovejas. Tras el cambio no nos reconocíamos, ni siquiera las hermanas se reconocían entre ellas”

“Se cayeron todos mis sueños y se hicieron añicos. Esto se fue premeditando todo de antemano, estaba ya pensado. Todo se hacía con mucha inteligencia, no fue apretar un botón y que pasara”

—Lisa Zajac

sábado, 30 de abril de 2016

Al Capone

Alphonse Capone, llamado Scarface  (cara cortada)  nació Nueva York en el año 1889. Hasta los nueve años estudió en una escuela de Brooklyn, pero la abandonó para pasar a formar parte de las bandas de la ciudad. Pronto ingresó en la Five Points Gang, liderada por Johnny Torrio.

Torrio confió a Capone, ya en los años veinte, la dirección de la organización de la banda, dedicada a la explotación de la prostitución, el juego ilegal y el tráfico de alcohol. En 1925 Torrio se retiró y Capone tomó el mando. Hacia 1926 ejercía el control de la mafia de la ciudad de Chicago y reunía a todas las bandas excepto dos.

Tras deshacerse de sus rivales, siguió enriqueciéndose gracias al tráfico ilegal de bebidas alcohólicas ocasionado por la Ley Seca, y a través de su vasta red clandestina de salas de juego. Se calcula que en 1927 la fortuna de Capone ascendía a cien millones de dólares.

Tras años de persecución policial infructuosa, y ante la falta de pruebas, fue detenido finalmente por evasión de impuestos, y en el año 1931, condenado a once años de prisión. Ingresó en la cárcel de Atlanta en 1932, y en 1934 fue trasladado al centro penitenciario de Alcatraz.


Tras ocho años en prisión, se le concedió la libertad condicional: su deterioro mental y físico era ya considerable, al parecer a causa de la sífilis. Tras pasar un tiempo ingresado en el hospital, se retiró a su mansión de Miami Beach, donde residió hasta el final de sus días. Falleció en el año 1947.

Fuente: www.biografiasyvidas.com

viernes, 15 de abril de 2016

Mapa colaborativo de recursos sobre la I Guerra Mundial

A través del enlace podéis acceder al mural colaborativo sobre la I Guerra Mundial que hemos preparado los alumnos del I.E.S Alcántara.
  • http://padlet.com/ana_llorach/pl5ko3vexued/wish/104463027
En concreto, mi recurso es una fotografía de un cementerio alemán de la Gran Guerra. 
He elegido esta foto porque cuando hablamos de una guerra nos vienen a la cabeza imágenes de soldados, campos de batalla, armas...
Seguramente hubo cementerios igual de extensos que estos campos de batalla donde descansaban finalmente estos soldados.
En una situación tan desesperante como fue la Primera Guerra Mundial, la muerte era el mayor deseo de tantas personas, que realmente me pregunto hasta dónde puede llegar el ser humano, su violencia, su ambición.
Y al final, no queda nada, y todas las historias individuales de todas las personas que tomaron parte en esta guerra se resumen en un concepto global que hoy aprendemos en nuestras seguras escuelas.
¿Realmente mereció la pena?

Cementerio alemán
La imagen pertenece a una Revista Digital sobre Historia que además recomiendo para estudiar, puesto que la información está muy bien redactada y esquematizada.

domingo, 3 de abril de 2016

Antoni Gaudí

Antoni Gaudí i Cornet fue un arquitecto español, máximo representante del modernismo catalán.

Antoni Gaudí i Cornet

Nació en Reus el 25 de junio de 1852, en el seno de una familia de caldereros. Más tarde se trasladó a Barcelona para estudiar arquitectura, disciplina en la que se graduó en 1878. Inicialmente colaboró en algunos despachos de renombrados arquitectos de la época. En 1883 fue nombrado arquitecto del templo expiatorio de la Sagrada Familia, la obra que ocupó toda su vida y que se considera su principal realización artística, a pesar de que quedó inconclusa y sin un proyecto bien definido.

Sagrada Familia, Barcelona
 En lo sucesivo, sus principales encargos fueron inmuebles de pisos. Murió en Barcelona el 10 de junio de 1926, a la edad de 73 años, atropellado por un tranvía.

Gaudí fue un arquitecto con un sentido innato de la geometría y el volumen, así como una gran capacidad imaginativa que le permitía proyectar mentalmente la mayoría de sus obras antes de pasarlas a planos. De hecho, pocas veces realizaba planos detallados de sus obras; prefería recrearlos sobre maquetas tridimensionales, moldeando todos los detalles según los iba ideando mentalmente. En otras ocasiones, iba improvisando sobre la marcha, dando instrucciones a sus colaboradores sobre lo que debían hacer.

Casa Vicens, Barcelona
Dotado de una fuerte intuición y capacidad creativa, Gaudí concebía sus edificios de una forma global atendiendo, tanto a las soluciones estructurales, como las funcionales y decorativas. Estudiaba hasta el más mínimo detalle de sus creaciones, integrando en la arquitectura toda una serie de trabajos artesanales que dominaba él mismo a la perfección: cerámica, vidriería, forja de hierro, carpintería, etc. Asimismo, introdujo nuevas técnicas en el tratamiento de los materiales, como su famoso “trencadís” hecho con piezas de cerámica de desecho.

Parque Güell, Barcelona
La arquitectura de Gaudí está marcada por un fuerte sello personal, caracterizado por la búsqueda de nuevas soluciones estructurales, que logró después de toda una vida dedicada al análisis de la estructura óptima del edificio, integrado en su entorno y siendo una síntesis de todas las artes y oficios. Mediante el estudio y la práctica de nuevas y originales soluciones, la obra de Gaudí culminará en un estilo orgánico, inspirado en la naturaleza, pero sin perder la experiencia aportada por estilos anteriores, generando una obra arquitectónica que es una simbiosis perfecta de la tradición y la innovación.

Casa Batlló, Barcelona
La obra de Gaudí ha alcanzado con el transcurso del tiempo una amplia difusión internacional, siendo innumerables los estudios dedicados a su forma de entender la arquitectura. Hoy día es admirado tanto por profesionales como por el público en general.

Palacio Güell, Barcelona
Sus obras más importantes son la Sagrada Familia, el Parque y el Palacio Güell, las casas Milà, Batlló, Calvet, Botines y Vicens, el Capricho de Comillas, el Palacio Episcopal de Astorga y los jardines de Can Artigas, entre otras.

sábado, 5 de marzo de 2016

Actividades de Ampliación. Murcia en el siglo XIX.

En el siglo XIX Murcia continuaba siendo una ciudad apegada a su huerta, los cambios se sucedían lentos pero modificaron definitivamente la forma de vida de sus gentes y el paisaje de la ciudad.





El Puente Nuevo o de Hierro, como también se le conoce, fue diseñado por el ingeniero José María Ortiz a finales del s. XIX; comenzando su construcción en el mes de abril de 1889, finalizando las obras en enero de 1902. Se realizó al estilo de la Torre Eiffel.

El Cantón de Cartagena

En la ciudad de Murcia, el líder federal Jerónimo Poveda dirigió la sublevación cantonalista.

El presidente Pi i Margall presentó la dimisión irrevocable el 18 de julio, por su oposición a reprimir el movimiento cantonal. Las Cortes designaron nuevo presidente a Nicolás Salmerón. El nuevo jefe del Gobierno erradicó los cantones independientes entre el 26 de julio y el 8 de agosto, mediante el envío del ejército a las zonas sublevadas.

 En Murcia, la Junta Cantonal abandonó la capital con destino a Cartagena ante la inminente llegada de las tropas del general Martínez Campos. La ciudad portuaria se convertiría en el último bastión del cantonalismo en España.

 En Cartagena, los republicanos federales proclamaron el cantón el 12 de julio de 1873 mediante la colocación de la bandera roja (símbolo revolucionario) en el castillo de San Julián. Los cantonalistas ocuparon el Ayuntamiento, el Arsenal y las baterías de costa. 
Enseguida llegan a Cartagena el revolucionario murciano Antonio Gálvez (Antonete) y el general Juan Contreras, Roque Barcia y otros miembros destacados del movimiento revolucionario.
El cantón de Cartagena permaneció independiente del Gobierno central debido al poderío de la Flota española asentada en su puerto (cinco fragatas, dos vapores y una corbeta) y al sistema de fortificaciones de la ciudad costera.

La independencia del cantón de Cartagena se vio amenazada con el inicio del asedio del general Martínez Campos a la ciudad en el mes de agosto de 1873.
El general Manuel Pavía evitó el restablecimiento del federalismo mediante un golpe de Estado y encargó la formación de un nuevo Gobierno de unidad nacional al militar Francisco Serrano.

 El general Serrano instauró una dictadura republicana y decretó la disolución de las Cortes Generales. El nuevo presidente consiguió la derrota definitiva del cantón de Cartagena mediante su conquista por el general José López Domínguez el 12 de enero de 1874. Los cantonalistas se rindieron tras un asedio continuado de seis meses y la destrucción de la mayor parte de la ciudad en los bombardeos.





















En la actualidad existe el Partido Cantonal de Cartagena. Además, se siguen realizando actos de conmemoración del cantón, como el que ocurrió el 12 de julio del pasado año, en el que Unas 200 personas conmemoraron en la plaza del Ayuntamiento la sublevación cantonal del año 1873 con el izado de la roja bandera del Cantón de Cartagena. El emblema fue izado en un acto solemne por el propio alcalde de la ciudad portuaria, José López. Además, por primera vez en un evento oficial del ayuntamiento de Cartagena, sonó el cante hegemónico y representativo de la Ciudad de Cartagena, la cartagenera, a cargo de un cantaor y un guitarrista.


Actividades de Ampliación. La Flaca, la República y los masones.

Durante el Sexenio Democrático (1869-1876) la libertad de prensa permitió el nacimiento de la revista satírica la Flaca. Editada en Barcelona y de corriente liberal, la Flaca expresaba inquietudes populares en relación a la política siendo especialmente elocuentes las caricaturas de Tomás Padró Pedret.

En el nuevo mundo político que se había abierto paso mediante las Revoluciones liberales eran necesarias instituciones y también nuevos símbolos. Curiosamente esta revista burlona daría origen a la iconografía de la República en España basándose en modelos franceses.



















Esta imagen femenina representa la libertad y la República, como una mujer joven tocada con un gorro frigio y con un pecho al descubierto.  Se trata de dos símbolos antiquísimos: el gorro frigio proviene de Frigia, en Asia Menor (Turquía) y se relaciona con el culto del dios persa Mitra. En Roma era el símbolo de los libertos y también lo adoptaron los asesinos de Julio Cesar, en la independencia de Estados Unidos y en la Revolución Francesa se convirtió en símbolo de la libertad. El pecho simbolizaba el carácter maternal de la figura, siendo una iconografía muy habitual en el Mediterráneo.

Centrándonos en la segunda imagen podemos observar el gallo a los pies de la mujer. Además de representar a Francia, es signo de vigilancia, combatividad y fuerza.
Justo detrás del animal distinguimos el triángulo de los principios de la Revolución francesa: Libertad, Igualdad y Fraternidad. 

La mujer sostiene en una mano una balanza, que es símbolo de la justicia. En la otra, una tabla que representa la Ley, la Constitución de la República Federal. Esta tabla tiene un origen místico en las tablas de los Diez Mandamientos entregadas a Moisés en el desierto, así como en las antiguas tablillas de arcilla en las que se grababan las leyes. 

A ambos lados de la figura de la mujer, observamos, por una parte, instrumental agrícola además de agricultores más al fondo. También podemos distinguir un telégrafo, en representación del desarrollo tecnológico de la época. Al lado contrario observamos una bola del mundo, una cámara de fotos, varios libros, que representan las ciencias, las letras y las artes. 

Más al fondo encontramos chimeneas de fábricas, símbolo de la creciente industria y el mar, en representación del comercio, que se encontraba en expansión.

Caricatura titulada Escenas de Familia del 28 de agosto de 1873. 

 Sentado en la silla podemos observar a Nicolás Salmerón, presidente de la Primera República Española. Se encuentra meditando sobre la situación de la república mientras se le echan a los pies los niños que están jugando, que representan a los cantones independientes, pues cada uno está por ahí jugando a lo suyo.
La mujer, que representa a España, advierte a Nicolás de que la República, representada por la niña con el gorro frigio, se está descontrolando. Junto a ella, aparece Emilio Castelar, presidente del Poder Ejecutivo de la República, atendiéndola.

Actividades de Ampliación. La Revolución Industrial.

Las Exposiciones Internacionales

Podríamos definir las Exposiciones Internacionales como acontecimientos concebidos como escaparate público para dar a conocer los adelantos de la industria, el comercio y las artes.

Tuvieron como punto de referencia diversas muestras que, con ese objetivo pero de ámbito estrictamente nacional, venían celebrándose en algunos países. A partir de 1851 se internacionalizaron y se institucionalizaron como un acontecimiento periódico que se viene prolongando hasta nuestros días.

En realidad, vienen a ser una exhibición del poder industrial, comercial y creativo de los países participantes, así como un instrumento de proyección política y de imagen de la nación organizadora, que por espacio de varios meses se convierte en anfitriona de monarcas, jefes de estado y personalidades, al tiempo que receptora de un público millonario.

En España se han celebrado varias Exposiciones Internacionales, entre las que destacan la de Sevilla (1992) y la de Zaragoza (2008).

La explotación infantil durante la Revolución Industrial (S. XIX)



La mayoría de los trabajadores de las fábricas durante la Revolución Industrial eran niños. Los dueños de las fábricas les proporcionan vivienda y alimentos a cambio de su trabajo. Estos niños no recibían ningún tipo de compensación monetaria. Otros niños trabajaban por salarios muy bajos en fábricas y minas de carbón.



Debido al crecimiento de las fábricas textiles, un gran número de niños trabajaban en fábricas de algodón en donde pasaban la mayor parte de su tiempo en habitaciones con muy poco aire fresco y nada de ejercicio. Los niños también eran contratados para trabajar en fábricas de manufacturas como deshollinadores y cocinando ladrillos.



 “En esta fábrica trabajan mil quinientas personas, y más de la mitad tienen menos de quince años. La mayoría de los niños están descalzos. El trabajo comienza a las cinco y media de la mañana y termina a las siete de las tarde, con altos de media hora para el desayuno y una hora para la comida. Los mecánicos tienen media hora para la merienda, pero no los niños ni los otros obreros (…).
Cuando estuve en Oxford Road, Manchester, observé la salida de los trabajadores cuando abandonaban la fábrica a las doce de la mañana. Los niños, en su casi totalidad, tenían aspecto enfermizo; eran pequeños, enclenques e iban descalzos. Muchos parecían no tener más de siete años. Los hombres en su mayoría de dieciséis a veinticuatro años, estaban casi tan pálidos y delgados como los niños. Las mujeres eran las de apariencia más saludable, aunque no vi ninguna de aspecto lozano (…). Aquí vi, o creí ver, una raza degenerada, seres humanos achaparrados, debilitados y depravados, hombres y mujeres que no llegarán a ancianos, niños que nunca serán adultos sanos. Era un espectáculo lúgubre (…)”

Charles Turner Thackrah. Los efectos de los oficios, trabajos y profesiones, y de las situaciones civiles y formas de vida, sobre la salud y la longevidad. 1832.


En este texto, el autor describe las condiciones laborales de las fábricas de la época. La mayoría de los trabajadores de las fábricas eran niños cuyas jornadas eran inhumanas y sus condiciones de trabajo pésimas. Como se menciona, los trabajadores tenían un aspecto lúgubre, pues la higiene era mínima y muchas veces estaban expuestos a productos químicos o a minerales. De esta forma, con esta explotación, era imposible que se redujera la mortalidad o que aumentara la esperanza de vida del proletariado.

El contraste entre las clases sociales

En estas dos imágenes podemos observar distintas clases sociales de la época.
















En la imagen de la izquierda, distinguimos la Torre Eiffel y podemos ver que la gente pasea tranquilamente por la calle. Sabemos que pertenecen a la burguesía por esto, además de por sus ropas y su aspecto limpio y saludable. Nos transmite una sensación de tranquilidad, belleza, serenidad, felicidad.


En la imagen de la derecha, podemos observar el interior de una fábrica en la que trabajan niños y jóvenes adolescentes. Su vestuario es mucho más simple y tienen un aspecto sucio. Se encuentran encerrados trabajando. Sabemos, por esto, que pertenecen al proletariado. Nos transmite una sensación de agobio, tristeza, esclavitud.


Los aspectos positivos y negativos de la industrialización

Aspectos positivos:

  • Avances tecnológicos, como la invención del telégrafo o e descubrimiento de la electricidad, que mejoraron la comunicación y fueron un gran impulso de la industrialización y el progreso.
  • La mejora del transporte gracias al descubrimiento de la electricidad y el petróleo.
  • El arte también experimentó una época de apogeo gracias a la inspiración encontrada en todos los nuevos descubrimientos y avances.
Aspectos negativos:
  • La sobreexplotación del proletariado por parte de la burguesía para enriquecerse.
  • La desigualdad social existente a pesar de la abolición de la sociedad estamental.

jueves, 7 de enero de 2016

La Libertad guiando al pueblo, Eugène Delacroix

La Libertad guiando al pueblo es un cuadro pintado por Eugène Delacroix en 1830 y conservado en el Museo del Louvre de París.


En esta pintura podemos observar como la libertad, personificada, guía al pueblo. Algunos historiadores y artistas plantean la posibilidad de que la figura de la mujer represente la República debido a su sombrero, y también la fidelidad por la patria.
El paisaje es lúgubre, confuso. Al fondo podemos observar la torre de Notre-Dame de París y en el suelo, cadáveres. Junto a la mujer aparecen personajes variados: un estudiante, un artesano, un obrero y un campesino, representantes del Estado llano.

La bandera de Francia está presente en el cuadro, alzada por la mujer con el pecho descubierto. A pesar de las diferentes representaciones que se han realizado sobre dicha bandera, la que a mí más me convence y mi favorita es la siguiente.
Las tres bandas situadas en vertical representan la igualdad de los grupos sociales. En las banderas de bandas horizontales unas están por encima de otras, pero las bandas verticales son iguales en posición.
Los colores representan los tres grupos sociales de la época: el azul, que representa el poder, para la nobleza; el blanco, pureza, para la Iglesia; y el rojo, la sangre, para los habitantes del pueblo (Estado llano)

"He emprendido un tema moderno, una barricada, y si no he luchado por la patria, al menos pintaré para ella"

—Eugène Delacroix

El Conde de Floridablanca, un ilustrado español

José Moñino y Redondo nació en Murcia en el año 1727. Poco se conoce de la vida temprana de este político español.
En 1766 comenzó a trabajar como fiscal de lo criminal en el Consejo de Castilla, donde estableció relación con otro ilustrado español, Campomanes. Ambos defendieron los privilegios de la Corona frente a otros poderes y contra la Iglesia en particular.
En este mismo año, Floridablanca actuó contra los instigadores del Motín de Esquilache en Cuenca y, en 1767, apoyó la expulsión de los jesuitas de España.
Consiguió el título de conde en agradecimiento del rey Carlos III por su gestión como embajador en Roma de las relaciones entre el Papado y el rey.


Su actuación política estuvo orientada a potenciar la Marina, fomentar las obras públicas, sobre todo mediante la construcción de nuevos caminos y la mejora de los ya existentes y modernizar la agricultura.
Floridablanca pretendía transformar la sociedad en un conjunto útil y funcional, para lo cual era imprescindible “reconvertir” al grupo dirigente nobiliario en un sector “productivo”, reducir en lo posible las desigualdades fiscales, eliminar los prejuicios que afectaban al honor social y que se referían a su incompatibilidad con el trabajo y la eficacia, y controlar a los grupos marginales con el fin de reintroducirlos en el circuito productivo mediante su regeneración.
Se vio enfrentado al "partido aragonés" encabezado por el Conde de Aranda debido a sus ideales contrarios. Floridablanca daba más importancia al estilo de gobierno ejecutivo de las Secretarías y del Despacho, mientras que Aranda defendía los Consejos.
En 1792 sus adversarios consiguieron que fuera destituido y encerrado en la ciudadela de Pamplona, bajo acusaciones de corrupción y abuso de autoridad. Juzgado y absuelto poco después, se retiró de la vida pública hasta que, con motivo de la invasión francesa de la Península (1808), fue llamado a presidir la Junta Suprema Central que había de organizar la resistencia, cargo en el que murió ese mismo año en la ciudad de Sevilla.

Fuentes: www.wikipedia.org
              www.biografiasyvidas.com

jueves, 26 de noviembre de 2015

Napoleón Bonaparte

Nació el 15 de agosto de 1769 en Ajaccio, Córcega, en una familia numerosa compuesta por ocho hermanos.

De niño, fue un gran estudiante. Destacó en matemáticas y sus profesores le recomendaron la profesión de militar.

Siguiendo sus consejos, ingresó en la Escuela Militar de Brienne. En reconocimiento a sus méritos fue ascendido a general de brigada, se le destinó a la comandancia general de artillería en el ejército de Italia y viajó en misión especial a Génova.

Encontró un hueco en la sección topográfica del Departamento de Operaciones. Además de las tareas propiamente técnicas, entre mapas, informes y secretos militares, esta oficina posibilitaba el acceso a las altas autoridades civiles que la supervisaban.

Allí encontró a la refinada Josefina Tascher de la Pagerie, de reputación tan brillante como equívoca, quien colmó también su vacío sentimental.

Mucho más tarde Napoleón, que declaraba no haber sentido un afecto profundo por nada ni por nadie, confesaría haber amado apasionadamente en su juventud a Josefina, que le llevaba unos cinco años.

Fue nombrado cónsul vitalicio en 1802 y se coronó a sí mismo emperador dos años más tarde, en 1804.

Algunos datos curiosos sobre Napoleón:
  • Fue el creador de la frase "Una imagen vale más que mil palabras".
  • Padecía ailurofobia, fobia a los gatos.
  • Desde su nombramiento como cónsul y hasta ahora, es ilegal en Francia llamar Napoleón a un cerdo,
Napoleón Bonaparte fallecía en la isla de Santa Elena, el 5 de mayo de 1821. Sus últimas palabras fueron: Francia. Ejército. Líder del ejército. Joséphine.

Fuentes: www.wikipedia.com
                www.biografiasyvidas.com
                www.batanga.com


sábado, 14 de noviembre de 2015

Actividades de Ampliación. La Época del Terror.

"André Chénier, una historia sobre El Terror"

La época del Terror en Francia, desde septiembre de 1793 a la primavera de 1794, marcó el signo de la Revolución y dividió a las mentes pensantes contemporáneas y a las posteriores. En defensa de las libertades, se estableció la guillotina contra los enemigos de la Revolución.

André Marie Chénier fue un poeta francés nacido en 
Estambul el 30 de octubre de 1762.
Su familia regresó a Francia cuando tenía tres años. Su padre, Louis Chénier, fue un comerciante de ropas que llegó a ser el equivalente a cónsul francés en Estambul.

André viajo a Roma, Nápoles y estuvo de estancia en Inglaterra durante un tiempo. Demostró interés por la cultura clásica y la Antigüedad. Finalmente, fue condenado y mandado ejecutar en la guillotina por Robespierre, dirigente jacobino y máxima autoridad de la época, en la Plaza de la Nación de París el 25 de julio de 1794.


La muerte prematura de Chénier (no había cumplido 
treinta y dos años) interrumpió abruptamente una carrera destinada a lo más alto, dada su sensibilidad y la maestría que demuestra en los poemas que pudo escribir. Su poesía sensual y emotiva le convierte en uno de los precursores del Romanticismo.

Durante los 140 días de su estancia en prisión escribió los maravillosos Yambos, una amarga denuncia del reinado del Terror, en versos alternos de doce y ocho sílabas que, según la Enciclopedia Británica de 1911, “silban y cortan como balas envenenadas”.  

Y es que durante esta época de la Revolución, la defensa de las libertades consistió en la privación de las mismas, una contradicción sin sentido que acabó injustamente con la vida de miles de personas.  La desesperación, el pánico y lo amargo de esta etapa histórica fue el precio injusto para obtener la libertad, la igualdad y la fraternidad. 


"El último poema de André Chénier: Comme un dernier rayon, comme un dernier zéphyre"

Su último poema es una pieza de gran intensidad, toda la que cabe en un poeta que sabe de su cercana muerte, una muerte que pondrá fin a su vida y a su creación artística. 
En él, el artista reflexiona acerca de la libertad, el honor, la injusticia, la vida y la muerte. 
Prefiere morir a vivir sometido, pero a la vez le desesperaba la idea de no poder ofrecerle al mundo todo lo que había en su interior. Siempre fiel a su espíritu pacífico, criticó ampliamente los métodos seguidos por los altos cargos para ejercer el gobierno.
Hasta el momento de su muerte tomó parte en una lucha interior a la que se sumaba el sufrimiento por sí mismo y por todas las muertes innecesarias.

En mi opinión, el tirano al que se refiere sería, en el momento, Robespierre, aunque hace referencia a todos los gobernantes que imponen sus normas, desde los monarcas absolutos hasta los generales que había. No hay diferencia, se trataba de la misma injusticia, pero disfrazada. Ambos son casos de tiranía.

Cuando afirma que los verdugos "embadurnan leyes" no hace más que reflejar la realidad de entonces y de ahora. Muchas veces se transforman o adornan las leyes de manera que satisfagan al pueblo, y en realidad sirven para acabar con él.
Cuando menciona la historia está llamando a las personas a hacer historia, a que no quede solo lo malo, los grandes dictadores, generales, los millones de muertes. Que se recuerde a todos los que estuvieron ahí, intentando mejorar la historia.

Para terminar, se refiere a la Virtud. Yo lo interpreto como una despedida. Habla de su talento, su virtud, como escritor. De su arte que va a terminar en breve. Es una apelación en la que pide a la poesía que llore su muerte, y la muerte de su poesía con él.


"Andrea Chénier, la ópera de Umberto Giordano en memoria del poeta"

¿Cómo influye la música en la transmisión de ideas? ¿Y la poesía? 

La música expresa lo que no podemos decir con palabras, y provoca en nosotros los sentimientos que ha experimentado antes el compositor. En cierta manera, cuando das un discurso, a la gente pueden llegarle tus palabras, puedes emocionar incluso. Pero con la música, con la música puedes provocar los sentimientos que quieras en aquellos que la escuchan, puedes hacerles entender algo que no habrías sabido explicar con las palabras.
La poesía es puro sentimiento. En la poesía no hay normas, límites, reglas, formalidades. La poesía es esa vía de escape, esa manera de desahogarse y sacar lo que se lleva dentro. Con la poesía transmites tus ideas, incluso las más negras, desde la belleza. Puede "embadurnar" las palabras, puede confundir y engañar.

¿Cuál era la situación de Italia cuando Umberto Giordano escribe su ópera?

Italia, anteriormente dividida en diferentes Estados, llevaba ya años unificada.
No había pasado ni un mes desde la Batalla de Adua, entre Italia y la actual Etiopía, que se cobró la vida de unos cinco mil italianos.





viernes, 30 de octubre de 2015

Actividades de Ampliación. La Esclavitud (II)

"La dulce música de la libertad"



El ferrocarril subterráneo (en inglés, Underground Railroad) fue una red clandestina organizada en el siglo XIX en Estados Unidos y Canadá para ayudar a los esclavos afroamericanos que escapaban de las plantaciones del sur hacia estados libres o Canadá.




El nombre de Ferrocarril Subterráneo se debe a que sus miembros utilizaban términos ferroviarios de modo metafórico para referirse a sus actividades.

Por ejemplo, los conductores o maquinistas eran quienes ayudaban a los esclavos fugitivos en los propios estados esclavistas de Sur. Les proporcionaban disfraces, mapas, instrucciones sobre sitios para hospedarse y en ocasiones los acompañaban, guiándoles durante el trayecto.


Eran, por lo tanto, activistas muy audaces, pues en aquella época el ayudar a esclavos fugitivos estaba castigado incluso con la muerte.

Otros activistas establecían estaciones del ferrocarril, es decir, lugares (normalmente casas particulares) a donde los fugitivos llegaban y podían esconderse, comer, descansar, recibir asistencia médica, e información sobre la siguiente etapa del viaje. Por ejemplo el matrimonio de cuáqueros formado por Levi y Catherine Coffin, que vivían en Newport, Indiana, fueron jefes de estación por más de veinte años y en este tiempo pasaron por su casa (la estación) unos 2.000 esclavos fugitivos.

Los esclavos fugitivos eran los pasajeros. Las rutas de escape se llamaban carriles. La jefatura era la Estación Central, y los estados del norte o Canadá eran el destino.

Los miembros de Ferrocarril Subterráneo operaban en la clandestinidad y normalmente solo se conocían entre sí por sus seudónimos, para no comprometer su seguridad. También hacían jurar a los pasajeros que guardarían el secreto.


Dado que provenían de una comunidad sumida en la esclavitud, el simbolismo de la libertad --del pecado--, las ansias de una patria nueva --el cielo--, la esperanza de un libertador --Jesús-- parecían algo normal dentro de una profunda religiosidad que aportaba un poco de consuelo a vidas sobremanera envilecidas por la opresión, el trabajo y los castigos. El pueblo de Israel encarnado en el pueblo negro esclavo.

Nada más lejos de la realidad. Para la creencia, los símbolos se hacen realidad o al menos eso dicen; para la vida, la realidad se hace símbolo, utilizando a veces términos prestados. Éste es el caso del pueblo negro esclavizado, que usó para sus fines todo el arsenal de los predicadores evangelistas.

Los auténticos cantos "espirituales negros" utilizaron de manera artera las creencias cristianas de sus amos --éstos sí protestantes convencidos y soberbiamente creyentes-- para una finalidad: ESCAPAR. Puede que, sí, aportaran "algo" de consuelo, pero no era ése el motivo real.

Las creencias de la comunidad negra, si alguna le quedaba, eran animistas. Aparte de lo que diremos, no es lógico pensar que hubiera una transmutación, una conversión tan rápida en tan poco tiempo, de tal profundidad e intensidad y tan hondamente sentida; y más una conversión a la fe de sus amos de quienes provenían todos sus males.

Las canciones servían para informar de las posibilidades de escapar, algo que conseguía mantener las esperanzas de los esclavos en su dura vida. Vamos a trabajar y analizar una de ellas.

Johnny Cash
“Life’s Railway To Heaven”

Life is like a mountain railroad                                 
With an engineer that’s brave                                   
We must make the run successful
From the cradle to the grave
Watch the curves, the fills, and tunnels
Never falter, never fail
Keep your hand upon the throttle
And your eyes upon the railç
Blessed savior, thou will guide us
Till we reach that blissful shore
Where the angels wait to join us
In that great forevermore
Blessed savior, thou will guide us
Till we reach that blissful shore
Where the angels wait to join us
In that great forevermore.                                                                                                                                

La vida es como un ferrocarril de montaña
Con un ingeniero que es valiente
Tenemos que hacer la carrera con éxito
De la cuna a la tumba
Mira las curvas, los rellenos, y túneles
Nunca vacilar , nunca fallan
Mantenga su mano en el acelerador
Y sus ojos sobre el riel
Salvador Bendito , tú nos guiarás
Hasta que llegamos a esa orilla dichosa
Donde los ángeles esperan para unirse a nosotros
En ese gran para siempre 
Salvador Bendito , tú nos guiarás
Hasta que llegamos a esa orilla dichosa
Donde los ángeles esperan para unirse a nosotros
En ese gran para siempre.


Actividades

  • Explica el significado de esta canción y las metáforas que utiliza, su importancia. ¿Por qué era importante la música para los esclavos?
                  En un contexto religioso, la canción expresa que la vida es un viaje lleno de subidas y bajadas, diseñado por Dios (el ingeniero) y en la que tienes que cumplir tu función. Aunque vengan malos tiempos, debes de seguir adelante, pues Dios te guiará hasta que llegue el fin de tu vida y vayas al cielo.
                  Si la interpretamos sabiendo que canciones como ésta eran utilizadas como un lenguaje codificado a la hora de hablar de sus huidas, la canción podría estar hablando de una de las fugas que se realizaban en el Ferrocarril Subterráneo. El ingeniero al que hace referencia podría ser la persona que los guía, por eso menciona su valentía, ya que arriesga su vida por ellos. Hay que hacer la carrera con éxito para alcanzar la libertad y para que no te encuentren, pues en ese caso te matarían. 
Las curvas, los rellenos y los túneles podrían hacer referencia a otros elementos de la huida como los caminos utilizados, las casas de acogida, etc. A pesar de las dificultades del viaje, debían continuar siempre hacia delante, hacia la libertad.
En este caso la alusión a Dios (Salvador Bendito) se refiere en realidad a la persona que los guía durante su viaje de huida y el supuesto cielo al que los dirige es, en este caso, la libertad.

Como ya se ha mencionado anteriormente, la música era importante porque les permitía mantener la esperanza de la libertad y comunicarse entre ellos, mediante esta especie de código que eran las canciones, para conseguirla.
  • Busca información sobre las personas que hacían posible el funcionamiento de este carril.
                 Había distintas maneras de colaborar con esta especie de asociación. Fueron muchas personas las que se solidarizaron con los esclavos y les mostraron su ayuda. Se puede hablar de distintos grupos de personas según la función que tuvieran: los guías, que aportaban toda la información y los materiales necesarios e incluso acompañaban a los esclavos durante la huida; las personas que ofrecían su casa como refugio, además de proporcionar a los esclavos comida, asistencia médica e información sobre cómo continuar el viaje; también había personas que contribuían económicamente a la causa, etc.

Tal vez la más famosa de todas estas personas fuera Harriet Tubman, pero de ella vamos a hablar más adelante. 

Hubo un matrimonio cuya acción contribuyó sobremanera al uso del ferrocarril: Levi y Catherine Coffin.
Él, nacido en Carolina del Norte, emigró con su familia a Indiana, 
donde residió durante la época en la que, junto a su mujer, dedicaron su casa a la acogida de esclavos fugitivos, funcionando como una "estación". Ya desde niño fue educado y mostraba una oposición a la esclavitud. Como hombre de negocios que era, enseguida se ganó una posición en como inversor en el Banco de Indiana, lo que le garantizaba cierto estatus social, aunque anteriormente había sido granjero y mercader.
De la vida de ella apenas se conoce información hasta el momento en el que empezara su actividad como abolicionista que fue, junto a su marido.
Por su casa pasaron unos dos mil esclavos fugitivos durante el periodo de tiempo en que estuvo activa como estación, que fueron más de veinte años.


  • ¿Quién fue Harriet Tubman? ¿Por qué le llamaban "Moses"?

                         Harriet Tubman, nació con el nombre de Araminta Ross en  el condado de Dorchester, Maryland, en 1820. Nacida en esclavitud, fue apaleada y golpeada con látigo por varios de sus propietarios durante su niñez. Siendo adolescente, sufrió una fuerte herida en la cabeza cuando uno de sus propietarios la alcanzó accidentalmente con un objeto pesado que había lanzado contra otro esclavo. Como consecuencia de la herida, sufrió ataques cerebrovasculares, dolores de cabeza, visiones y episodios de hipersomnia a lo largo de toda su vida. Devota cristiana, atribuía sus visiones y sueños a premoniciones divinas.







En 1849, Tubman escapó a Filadelfia. Tras ello, regresó inmediatamente a Maryland para rescatar a su familia. Poco a poco, fue sacando del estado a sus diversos parientes, en ocasiones guiando personalmente a docenas de esclavos hacia la libertad. Viajando de noche y en extremo secreto, Tubman “nunca perdió un pasajero”. Cuando la Ley contra los esclavos fugitivos se aprobó en 1850, ayudó a muchos esclavos a huir hacia Canadá.

Realizó trece misiones de rescate en las que
liberó a cerca de setenta esclavos1 utilizando la red antiesclavista conocida como ferrocarril subterráneo. Los esclavistas llegaron a ofrecer una recompensa por capturarla viva o muerta, pero ella siguió con su labor.  Posteriormente ayudó a John Brown tras su toma del arsenal de Harpers Ferry, y tras la guerra luchó por conseguir el sufragio para las mujeres. Finalmente, falleció de neumonía el 9 de marzo de 1913 en Auburn, Estados Unidos.



La llamaban “Moisés” en alusión al Moisés bíblico, que guió a su pueblo hacia la libertad tras la esclavitud en Egipto.

  •  ¿Qué pasaba en América latina? Busca información sobre el asiento de esclavos y la mita.
                        La esclavitud en la América española de la población india fue iniciada por Cristóbal Colón y causó controversias jurídicas desde el principio. Con el reinado de Carlos I la esclavitud de los indios fue prohibida en 1530, aunque se siguió practicando ilegalmente después de esta fecha. Además los españoles usaban las encomiendas como forma de esclavitud encubierta.


Un asiento era un tratado o un acuerdo de paz por el cual un conjunto de comerciantes recibía el monopolio sobre una ruta comercial o producto.

Un ejemplo de acuerdo internacional fue el "Asiento de Negros", un monopolio sobre la caza de esclavos de África y la América hispana y que se otorgó a Inglaterra a través del Tratado de Utrecht al terminar la Guerra de Sucesión Española (1713) como compensación por la victoria del candidato francés Felipe V de España. Con este tratado se fijaba que, anualmente, Inglaterra tenía el derecho de traficar con 4800 esclavos negros, y todo esto, durante un periodo de treinta años.

La mita fue un sistema de trabajo de explotación de plantaciones y especialmente de minas que se estableció en la América colonial española; consistía en la utilización de los indígenas como fuerza de trabajo, reclutándolos forzadamente y trasladándolos a vivir, junto con sus familias, al lugar de trabajo.
La Mita de Potosí fue la explotación inhumana de cientos de miles de indígenas de los Andes, quienes trabajaban como mitayos hasta caer muertos en las minas de plata del Cerro Rico. Los indígenas trabajaban en jornadas de hasta 16 horas, en algunos casos sin utilizar pala ni pico, removiendo la tierra con las manos, y debiendo trasladarse por kilómetros desde las minas hasta los establecimientos de fundición. Los accidentes eran frecuentes y la mortandad horrenda. Se estima que no menos de 20.000 indígenas perdieron la vida en las explotaciones de plata de Potosí.

  • ¿Existe la esclavitud en la actualidad? ¿Por qué?
                  En mi opinión, la esclavitud como se conoció antiguamente está desaparecida actualmente. Sin embargo, se sigue realizando una esclavización de personas "disfrazada", por ejemplo, en la explotación de las personas en el trabajo que se da en algunos de los países no desarrollados. También se puede hablar de otro tipo de esclavitud cuando decimos que hoy en día las personas son esclavas del dinero, de su trabajo, etc.
Además, existe la libertad de expresión, que hoy en día se encuentra muy reducida. Esto es, a su manera, otra forma de esclavitud.
  • Dos frases para la libertad ¿Cuánto tiempo las separa? ¿Qué significan para ti?


Marco Tulio Cicerón fue un jurista, político, filósofo, escritor y orador romano que vivió entre los años 106 a. C y 43 a. C.
Benito Pérez Galdós fue un novelista, dramaturgo, cronista y político español que vivió entre los años 1843 y 1920.
Estas frases están separadas por un período de mil novecientos cuarenta y cuatro años, casi dos milenios.




Para mí, ambas reflexiones son muy ciertas y muy difíciles de conseguir. Cicerón nos lo deja bastante claro: la libertad es no tener un amo, ser sólo tuyo, con tus derechos y tus deberes, por supuesto. Galdós nos plantea una reflexión muy interesante ya que define la libertad como un hábito. En mi opinión, es una buena manera de entender la libertad, puesto que muchas veces también somos nosotros mismos los que nos esclavizamos y, en otras ocasiones, tendemos a esclavizar a los demás como un hábito, ya sea consciente o inconscientemente.














                   

sábado, 24 de octubre de 2015

Actividades de Ampliación. La Esclavitud.

"La sombra de las luces"

Podemos decir que el siglo XVIII fue un siglo de avances sociales, políticos, económicos y culturales. Es por eso que se le considera el "Siglo de las luces".

Los ilustrados tenían esperanza en el ser humano y en la razón, que iluminaba el pensamiento humano como la luz en el mito de la caverna de Platón.

Sin embargo, toda luz genera una sombra. No fue fácil acabar con los prejuicios que la Historia llevaba tanto tiempo arrastrando. Aún en la actualidad, seguimos sin desprendernos del todo de ellos.
Machismo, racismo, siguen frenando hoy en día nuestra convivencia y desarrollo.
En el siglo XVIII las mujeres estaban sometidas al dominio masculino. La Declaración de la Independencia americana establecía la igualdad de los hombres, nunca mejor dicho.
La Constitución no otorgó el derecho al voto de las mujeres, que tendrían que luchar por ello.
Igualmente pasó con la Declaración de Derechos del Hombre y del Ciudadano, dejó de lado a las mujeres.
¿Y los hombres? ¿Eran todos iguales? Sí, los hombres sí. Pero, ¿quiénes eran hombres? ¿Se podía considerar hombres a los esclavos negros?

 













"La Declaración de Independencia afirmó que todos los hombres son creados iguales. Poco después, la primera Constitución nacional de los Estados Unidos aclaró el concepto: estableció que cada esclavo equivalía a las tres quintas partes de una persona. Se opuso, en vano, el redactor de la Constitución Gouverneur Morris. Poco antes, el había intentado que el estado de Nueva York aboliera la esclavitud y al menos había logrado la propuesta constitucional de que en el futuro cada persona que respire el aire de este estado disfrutará los privilegios de un hombre libre.
Morris, que tanta importancia tuvo a la hora de dar rostro y alma a los Estados Unidos, fue uno de los padres fundadores que la historia olvidó.
En el año 2006, el periodista español Vicente Romero buscó su tumba. La encontró detrás de una iglesia, al sur de Bronx. La lápida, borrada por las lluvias y los soles, servía de apoyo a dos grandes tarros de basura."
Eduardo Galeano, Espejos.


  • El texto menciona a los "padres fundadores". ¿Qué significa esta expresión?

              Los Padres Fundadores (Founding Fathers) de los Estados Unidos fueron los líderes políticos y hombres de Estado que participaron en la Revolución americana al firmar la Declaración de Independencia, participando en la Guerra de Independencia y estableciendo la Constitución del país.
Algunos pensadores reconocen como Padres Fundadores a todos aquellos que, de un modo u otro, colaboraron en el proceso de formación del país.
  • Busca información sobre Gouverneur Morris. ¿Aparecen muchas páginas con información sobre este personaje? ¿Qué quiere decir Eduardo Galeano con la última frase?

               Hay numerosas páginas con información sobre este personaje. Sin embargo, no es recordado hoy en día. Con esto quiero decir que, por ejemplo, todo el mundo sabe, más o menos, quién fue George Washington. Sin embargo, si preguntas a alguien por Gouverneur Morris, no sabrá decirte quién fue. En mi opinión, lo que Eduardo Galeano pretende expresar en esa última frase es que este hombre, cuya labor fue tan importante, no ha sido valorado como se merece. Alguien tan grande ha acabado junto a unos cubos de basura, en lugar de obtener el reconocimiento que, sin duda, tienen sus acciones.
  • ¿Cuándo se abolió la esclavitud en Estados Unidos? ¿Quién lo hizo? Investiga también sobre cuándo se abolió en el Imperio Británico y en España.

Ya desde la fundación de los Estados Unidos como país había personas en desacuerdo con la idea de esclavitud, que durante los años intentaron persuadir moralmente a las instituciones gubernamentales para la abolición de la esclavitud. Entre estas personas se encontraba, por ejemplo, Frederick Douglass. Sin embargo, hubo muchos otros que decidieron dar un pasó más y optaron por la acción política. En 1839 se estableció el partido Liberty Party (Partido de la Libertad). También dentro del Partido Republicano algunas figuras, como Douglass, luchaban por la abolición a través de sus intervenciones y artículos.

Para otros, la emancipación era sólo posible a través de la acción física. Es el caso de Harriet Tubman, la esclava que escapó hacia la libertad a través del llamado ferrocarril subterráneo, y ayudó a escapar por esta vía a cientos de esclavos, incluida su propia familia.
También se produjeron varias insurrecciones y rebeliones que, aunque no obtuvieron demasiado éxito, sirvieron para caldear el ambiente.

La abolición se consiguió en 1863, durante la guerra, cuando el presidente Abraham Lincoln firmó la Proclamación de Emancipación, que declaraba la liberación de los esclavos del sur, pero no afectaba a los esclavos que vivían en estados de la Unión.
Finalmente, en 1865, se obtuvo la Enmienda 13 a la Constitución, que prohibía la institución de la esclavitud en todo el país. Hablamos de casi un siglo desde que se declara la Independencia de los Estados Unidos, y se firmaran la Declaración de Derechos y la Constitución.

En el Imperio Británico, la abolición se produjo casi treinta años antes que en los Estados Unidos, en 1833, gracias a la "Slavery Abolition Act", el acta en la que se proclamaba.
Anteriormente se había conseguido acabar con tráfico de esclavos en el imperio británico gracias al acta de título "An Act for the Abolition of the Slave Trade" (1807), pero no con la esclavitud misma.

En España,se firmó un primer acuerdo de abolición en 1814. Sin embargo, el monarca de la época, Fernando VII, no fue capaz de cumplir el compromiso asumido debido a la presión de los colonos de Cuba y Puerto Rico, que tenían necesidad de esclavos. Por este motivo, se llegó a un segundo acuerdo en 1817.
En 1865 nacía la Sociedad Abolicionista Española, que influyó para que se aprobara en 1867 la Ley de represión y castigo del tráfico negrero.
La Ley abolicionista de 1870 o Ley Moret dispuso la abolición de la esclavitud por etapas en Cuba y Puerto Rico. Gracias a ella, un gran número de esclavos recuperó la libertad.
Sin embargo, hubo que esperar hasta 1873 en Puerto Rico y 1880 en Cuba para que la abolición llegara finalmente a su término.